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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。