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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。