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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为大也。