古之欲(yu)明明德于(yu)天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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