乐者为同,礼者(zhe)为异。同则(ze)相亲,异(yi)则相敬。乐胜则流,礼胜则离(li)。合情饰 貌(mao)者(zhe)礼乐(le)之事也。礼(li)义立,则贵(gui)贱等(deng)矣(yi);乐文(wen)同,则上下和矣;好恶著,则贤不 肖别矣。刑禁暴,爵举贤,则(ze)政均(jun1)矣。仁以(yi)爱之(zhi),义以正之,如此,则(ze)民治(zhi)行矣(yi)。 乐由中(zhong)出,礼自外作。乐由中(zhong)出(chu)故静,礼(li)自外作故文。大乐必(bi)易(yi),大礼必简(jian)。乐 至(zhi)则(ze)无怨,礼至则不争。揖让而治(zhi)天(tian)下(xia)者,礼乐(le)之谓(wei)也。暴民不(bu)作,诸侯(hou)宾服, 兵(bing)革(ge)不(bu)试,五刑(xing)不用,百姓无(wu)患,天(tian)子(zi)不怒(nu),如此,则(ze)乐达矣。合(he)父子之亲,明 长幼之序(xu),以敬(jing)四海之内天子(zi)如(ru)此,则礼(li)行矣。大(da)乐与天地同和,大(da)礼与(yu)天(tian)地同 节(jie)。和(he)故(gu)百物不(bu)失,节(jie)故祀天祭(ji)地(di),明则有(you)礼乐,幽(you)则有鬼(gui)神。如此(ci),则(ze)四(si)海(hai)之 内,合敬同爱(ai)矣。礼者殊事(shi)合敬者(zhe)也,乐者(zhe)异文合爱(ai)者也。礼乐之情(qing)同,故明王 以相氵公也。故事与时(shi)并,名与功偕。故钟鼓管(guan)磬,羽窀善荩(jin)乐之器也。屈伸 俯仰,缀兆舒疾(ji),乐之文(wen)也。矬俎豆,制度文章,礼之(zhi)器也(ye)。升降上下,周还(hai) 裼袭,礼(li)之文也。故(gu)知礼乐之(zhi)情(qing)者能作(zuo),识礼乐(le)之文者能述(shu)。作者之(zhi)谓圣(sheng),述(shu)者 之谓明(ming)。明圣者,述作之谓也。乐(le)者,天地之(zhi)和(he)也。礼(li)者,天地之(zhi)序也。和故(gu)百 物皆化,序故群(qun)物皆别。乐由(you)天作(zuo),礼以地制。过制(zhi)则(ze)乱,过作则暴。明于天地, 然(ran)后能兴礼乐(le)也(ye)。
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