古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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