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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。