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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。