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所谓平天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝(xiao)，上(shang)长长而民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上，毋以(yi)使(shi)下；所恶(e)于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民(min)之所好好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克配(pei)上(shang)帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失国。