"王天下有三重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。
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