《不卡久久一区》

【不卡久久一区】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。