所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长而民兴(xing)悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君子(zi)有(you)褰(qian)矩之道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所(suo)恶于下,毋(wu)以事(shi)上;所恶(e)于(yu)前,毋以先后(hou);所(suo)恶于(yu)后,毋以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好(hao)好(hao)之,民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之(zhi),此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻(jun4)命不易。"道得众则得国,失众则(ze)失国(guo)。
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