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这(zhe)《苦闷的象(xiang)征》也(ye)是殁后才印行的(de)遗稿，虽然还非定(ding)本(ben)，而大体却(que)已(yi)完(wan)具了(le)。第一分《创作(zuo)论》是本(ben)据，第二分《鉴赏(shang)论》其实即是论批评，和后(hou)两分都不过从(cong)《创作论(lun)》引(yin)申出来的(de)必(bi)然的(de)系(xi)论。至于主旨，也极分明，用作者自(zi)己的话(hua)来(lai)说(shuo)，就是(shi)生命力受(shou)了压抑而生(sheng)的(de)苦(ku)闷懊恼乃是文(wen)艺的根柢，而其表现(xian)法乃是广义(yi)的象征主义。但(dan)是所谓象(xiang)征主义者，决非单(dan)是前世(shi)纪(ji)末法兰西诗坛的一(yi)派所曾(ceng)经标榜的主义，凡有一切文(wen)艺，古往今来，是(shi)无(wu)不(bu)在这(zhe)样(yang)的意义上(shang)，用着象(xiang)征主义(yi)的(de)表现法的。（《创(chuang)作论(lun)》第(di)四(si)章及第六章）作者(zhe)据伯格森一流(liu)的哲学，以进行(hang)不息的(de)生(sheng)命力为人类生活的根(gen)本(ben)，又(you)从弗罗特(te)一流的(de)科学，寻(xun)出生命力的(de)根柢(di)来，即用以解(jie)释文艺，――尤其是(shi)文学。然与(yu)旧(jiu)说(shuo)又小有(you)不同(tong)，伯格森以未来为不可测，作者则以诗人为先知，弗罗特归生命力的根柢于性欲，作者则云(yun)即其力的突进和跳跃(yue)。这在目(mu)下同类(lei)的(de)群(qun)书中，殆(dai)可以说，既(ji)异于科(ke)学家似的(de)专(zhuan)断和哲学家似的(de)玄虚，而且也(ye)并无一般(ban)文学论者的(de)繁碎。作者自己(ji)就很(hen)有独(du)创力的(de)，于是(shi)此书(shu)也就成为一(yi)种创作，而对(dui)于文艺，即(ji)多有独到的见(jian)地(di)和深切的会心。