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宰(zai)我曰："吾闻(wen)鬼神之名，不知其(qi)所(suo)谓。"子曰："气(qi)也者，神之(zhi)盛也；魂(hun) 也(ye)者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众(zhong)生必死，死(si)必归(gui)土，此之谓鬼。骨肉 毙于下，阴(yin)为野(ye)土(tu)。其气发扬于上，为(wei)昭明，栎铮凄怆(chuang)，此百物之精也，神(shen)之(zhi) 著也。因物之精，制为之(zhi)极，明(ming)命鬼神(shen)，以为黔首则。百(bai)众以畏(wei)，万民以(yi)服。圣(sheng) 人以是为未足也，筑为宫室，设(she)为宗(zong)祧，以别亲疏远迩，教民(min)反古(gu)复(fu)始，不忘其 所(suo)由生也。众之服自此，故听且速也。二端既立，报(bao)以二礼。建设朝事(shi)，燔(fan)燎膻 芗，见以萧(xiao)光，以报(bao)气也。此教众反(fan)始也。荐黍稷(ji)，羞肝肺(fei)首(shou)心，见间以侠С， 加以郁(yu)鬯，以报(bao)魄也。教(jiao)民相(xiang)爱，上(shang)下(xia)用(yong)情，礼(li)之至也。君子反古复始，不忘其(qi) 所由生(sheng)也，是以致其敬，发(fa)其(qi)情，竭力(li)从事(shi)，以报其(qi)亲，不(bu)敢弗尽也(ye)。是故(gu)，昔 者，天子为藉千亩(mu)，冕(mian)而朱叮躬秉(bing)耒；诸侯为藉百(bai)亩，冕而(er)青叮躬秉耒。以(yi) 事天地山(shan)川(chuan)社稷先古(gu)，以为醴酪齐(qi)盛(sheng)，于是乎(hu)取之(zhi)，敬之至也(ye)。古(gu)者，天子诸侯 必有养(yang)兽之(zhi)官，及岁时(shi)，齐戒(jie)沐浴而躬朝之。牺锛郎(lang)，必于是取之，敬之至(zhi) 也(ye)。君召牛，纳(na)而(er)视之，择其毛(mao)而(er)卜(bo)之，吉，然后养之。君皮弁素(su)积，朔月(yue)， 月半，君巡牲(sheng)，所以(yi)致力(li)，孝之至也。古者天子诸侯，必有(you)公桑蚕宝，近川而为 之(zhi)，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及(ji)大(da)昕(xin)之朝，君皮弁素积，卜三(san)宫之夫人世(shi) 妇之吉者(zhe)，使入蚕(can)于蚕(can)室，奉种浴于川，桑于公桑(sang)，风戾以(yi)食之(zhi)。岁(sui)既(ji)殚矣，世(shi) 妇卒蚕，奉茧以示于君，遂(sui)献(xian)茧于(yu)夫人(ren)。夫人(ren)曰：'此所以(yi)为(wei)君服(fu)与？'遂副 衤韦(wei)而受之，因少牢以(yi)礼之。古之献(xian)茧者，其率用此与(yu)？及(ji)良日，夫人缫，三盆 手，遂布于(yu)三宫夫(fu)人世(shi)妇之吉(ji)者使缫。遂朱绿之(zhi)，玄(xuan)黄之，以为黼(fu)黻(fu)文章。服既(ji) 成，君服(fu)以祀(si)先王(wang)先公，敬之至也(ye)。"