《色综合日日夜》

【色综合日日夜】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。