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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。