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故群者(zhe)所明也，非(fei)明人者也。君(jun1)者(zhe)所养也(ye)，非养(yang)人者也。君者所事也，非事 人者(zhe)也。故君明人则有过(guo)，养人则不足，事人则(ze)失位(wei)。故百姓则君以(yi)自治也(ye)，养 君以自安也(ye)，事君以自显也(ye)。故礼达而分定(ding)，故人皆爱其死(si)而(er)患其(qi)生。故用(yong)人之 知去其(qi)诈，用人(ren)之勇(yong)去其怒，用人之(zhi)仁去(qu)其(qi)贪。故(gu)国(guo)有(you)患，君死社(she)稷(ji)谓之义，大 夫死宗庙谓之变(bian)。故(gu)圣人耐以天下(xia)为一(yi)家(jia)，以中(zhong)国为一人(ren)者，非(fei)意之(zhi)也，必知其 情，辟于其义，明(ming)于其利，达于其(qi)患(huan)，然(ran)后能为之。