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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。