"王天(tian)下有三(san)重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三(san)王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下(xia)道,行而(er)世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害(hai),道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。
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