所谓治国必先齐(qi)其家者,其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe),无(wu)之(zhi),故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者,所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye);悌者,所以事(shi)长也;慈者,所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁,一国兴仁;一家(jia)让,一国兴让;一人贪戾,一国(guo)作乱。其机(ji)如此,此(ci)谓一言偾事,一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁,而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴,而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好,而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人(ren),无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归,宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren),而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟,而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法,而(er)后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。
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