《久久久精品视频专区》

【久久久精品视频专区】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。