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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。