《色爱天天》

【色爱天天】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。