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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。