《日本成人午夜依依社区》

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天子视学，大(da)昕鼓徵，所(suo)以警众也(ye)。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴 秩节，祭先(xian)师先圣焉。有司行事反命(ming)，始(shi)之(zhi)养也。适东序，释奠(dian)于先老，遂设三 老五更群(qun)老之席位(wei)焉(yan)。适馔省醴(li)，养(yang)老之珍具，遂发咏焉，退，修之以孝(xiao)养也。 反，登(deng)歌(ge)《清庙(miao)》，既歌而语(yu)，以成(cheng)之也。言父子(zi)君臣(chen)长(zhang)幼(you)之道，合(he)德音之致， 礼之大(da)者也。下管象，舞大武(wu)，大合(he)众以事，达(da)有神，兴有德也。正君臣(chen)之位(wei)， 贵贱之(zhi)等焉，而上下(xia)之义行(hang)矣。有司(si)告以乐(le)阕，王乃(nai)命(ming)公侯伯子男及(ji)群(qun)吏曰(yue)：" 反，养老幼(you)于东序"，终之(zhi)以仁(ren)也。是(shi)故，圣人(ren)之记事(shi)也，虑之以大，爱之以敬， 行(hang)之以礼(li)，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之(zhi)人一举事(shi)，而(er)众(zhong)皆知其(qi) 德之(zhi)备也。古之君子，举(ju)大事(shi)，必慎其终始，而众安(an)得不喻焉(yan)？《兑命(ming)》曰： "念终始典于学。"