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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。