《干干夜夜夜草》

【干干夜夜夜草】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。