古(gu)之欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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