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孔子认为《诗经》可(ke)以陶冶情(qing)操。《论语》中说(shuo)：《诗(shi)三百(bai)》，一言以蔽之，曰：思(si)无(wu)邪。思无邪本(ben)为《鲁颂・o》中(zhong)的现(xian)成(cheng)诗句，孔(kong)子借(jie)引之作(zuo)为对《诗(shi)三百》的一个(ge)总(zong)评。贾(jia)谊(yi)曾(ceng)说：方(fang)直不曲谓之正，反正(zheng)为邪。言下(xia)之意，学(xue)习(xi)《诗经》可以(yi)让人(ren)方(fang)正不阿，得到身性(xing)的涵养。后世儒(ru)家在延承孔子(zi)这点时(shi)，过度(du)拔(ba)高提升，让《诗(shi)经》俨(yan)然成为一部伦理教科(ke)书，读之索然寡味。朱熹《四(si)书(shu)章(zhang)句集注》便(bian)说：凡诗之(zhi)言，善者可以感(gan)发人(ren)之(zhi)善心，恶者可(ke)以惩创人(ren)之逸志，其用归于(yu)使人得(de)其情性之正而(er)已。我们不排(pai)除(chu)《诗(shi)经》中隐藏(cang)的对是非善恶的评判(pan)与引导(dao)，但那并不是《诗经(jing)》存(cun)在(zai)的(de)唯一目的。恋爱(ai)中的男(nan)女，热(re)情如(ru)火如荼(tu)，也可(ke)不用顾及(ji)温(wen)柔敦厚(hou)，发出谷则异(yi)室，死(si)则同穴。谓予不信，有(you)如皎日的誓言；漂(piao)泊的游子，登高思乡，不妨(fang)借昔我往矣(yi)，杨柳(liu)依(yi)依。今我来思，雨雪霏霏来倾泻自(zi)己满腔(qiang)的惆怅伤惋(wan)。《诗经》中的许(xu)多诗篇本(ben)就(jiu)如(ru)此，无关儒(ru)教(jiao)宏旨。