《日日夜夜网》

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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。