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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。