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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。