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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。