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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。