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古之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。