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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。