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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。