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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。