古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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