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子(zi)兴见他说(shuo)得(de)这(zhe)样重大(da)，忙(mang)请教(jiao)其(qi)端(duan)．雨村道：天(tian)地生人，除大仁大恶两种，余(yu)者(zhe)皆无(wu)大异(yi)．若(ruo)大仁者，则应(ying)运而生，大恶者，则(ze)应(ying)劫而(er)生．运生世(shi)治，劫生世(shi)危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔(kong)，孟，董，韩，周，程，张(zhang)，朱，皆应运而生者．蚩尤(you)，共工，桀(jie)，纣(zhou)，始皇，王莽(mang)，曹操，桓温(wen)，安禄山(shan)，秦桧等(deng)，皆应劫而生者．大仁者(zhe)，修治天下(xia)，大恶者，挠(nao)乱天下．清明灵秀(xiu)，天地(di)之正气，仁者之所秉也，残忍乖(guai)僻，天(tian)地之邪气，恶者之所秉也(ye)．今当运(yun)隆祚永之(zhi)朝，太平无为之世，清明灵秀之气所(suo)秉者(zhe)，上至朝廷，下及草野(ye)，比比皆(jie)是．所(suo)余之秀(xiu)气，漫(man)无所归，遂为甘(gan)露，为和(he)风，洽然溉及四海．彼残忍乖(guai)僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充(chong)塞于深沟大(da)壑(he)之内(nei)，偶(ou)因风(feng)荡，或被云催，略有(you)摇动感(gan)发之意，一(yi)丝半(ban)缕误而泄出(chu)者(zhe)，偶值(zhi)灵(ling)秀之气适过(guo)，正不容邪，邪复妒正(zheng)，两(liang)不(bu)相下，亦如风水雷电，地(di)中既遇(yu)，既不能(neng)消，又不能(neng)让(rang)，必至搏击掀发(fa)后始尽(jin)．故其气(qi)亦必赋(fu)人(ren)，发泄一(yi)尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上(shang)则不能成(cheng)仁(ren)人(ren)君子，下(xia)亦不(bu)能为大凶大恶(e)．置之于(yu)万万人中(zhong)，其聪俊灵(ling)秀之气(qi)，则在万万人(ren)之上，其(qi)乖僻邪谬不近人情之(zhi)态，又在(zai)万万人之下．若(ruo)生(sheng)于公侯富(fu)贵(gui)之(zhi)家(jia)，则为情痴情种，若生于(yu)诗(shi)书(shu)清贫(pin)之族，则为逸士高人，纵(zong)再(zai)偶生(sheng)于薄祚寒门，断不能(neng)为走卒(zu)健(jian)仆(pu)，甘(gan)遭庸(yong)人驱制(zhi)驾驭，必(bi)为奇优(you)名倡．如前代之许由(you)，陶(tao)潜，阮(ruan)籍，嵇康，刘伶(ling)，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘(liu)庭芝，温飞(fei)卿，米南宫，石曼卿，柳(liu)耆卿(qing)，秦少游(you)，近日(ri)之倪(ni)云林，唐(tang)伯(bo)虎，祝枝(zhi)山，再如(ru)李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓(zhuo)文(wen)君(jun1)，红拂，薛涛，崔莺，朝云(yun)之流，此(ci)皆易(yi)地则同之(zhi)人(ren)也(ye)。