《国产综合永久精品日韩》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。