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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。