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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。