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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。