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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。