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所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民(min)不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶(e)于上(shang)，毋(wu)以(yi)使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之所恶(e)恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不(bu)易。"道得(de)众则得国，失众则失(shi)国。