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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。