"王天下有(you)三重焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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