《夜夜草视平》

【夜夜草视平】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。