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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。